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主题特点：
事物千差万别，各各不同，但各有其地位，有不同作用，这正是从不同方面体现了同一个天理，由此形成多样性的统一，使万物有所统属。
这是王夫之对阴阳变易学说的一大贡献。则未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之有而且无者多矣。
但这两个世界，哪一方面更根本呢？他解释说：天地之间，有理有气。以天化言之，寒暑之变有定矣，由寒之暑，由暑之寒，风雨阴晴，递变其间，非日日渐寒，日日渐暑，刻期不失也。圣人之意指对卦爻辞的理解，包括理与象两个方面。象有形可见，显露在外部，所以说至著。但他又以体用一源说处理道和阴阳的关系，认为道虽不是阴阳，却并不脱离阴阳。
程颐解释《系辞》一阴一阳之谓道，提出动静无端，阴阳无始说，认为阴阳二气没有开端，其运动变化的过程没有终结。前者指阴阳对立面相互转化，后者指阴阳对立面相互渗透。这时，已初步形成自己的哲学体系。
今人之为学者，则既反是矣。这足以说明，白鹿洞学规影响之深远。书院教育以明义理、求真知为宗旨，以成己、成人为目的。* 原载《杭州师范大学学报》（社会科学版）2011年第6期，第12‒16、59页。
有些书院则由学者或弟子出任山长。许多书院，由于朱子及其他思想家的修建和讲学而彪炳史册。
连主张全盘西化的胡适都认为：把一千多年来的书院制度完全推翻，而以形式一律的学堂代替……实在是吾中国一大不幸事，一千年来学者自动的研究精神，将不复现于今了。道、佛、回、耶诸教，虽得自由流布，而教育界则自昔以儒家言为主。而是与自己的心性修养紧密结合，变成生命体验之学，以提高自己的精神境界为根本目的。有些书院，是因朱子到该地任职、驻足或路过讲学而兴建的，福建、浙江、江西、湖南等地是朱子常去的地方，由于他的提倡、关心和讲学活动，这些地区的书院发展最快，是当时书院最多的。
书院既是朱子学形成与发展的重要基地，也是朱子学推广与普及的重要场所。鹅湖之会后的第六年（1181年），陆九渊率其门人到南康军拜访朱子，请朱子为其亡兄陆九龄写《墓志铭》，朱子则请陆九渊到白鹿洞书院讲学，并特为陆九渊的讲义刻石留念，使后人有所效法。朱子对如何读书，提出了重要的方法。这种自由讲学的风气，是官学无法比拟的。
因此，朱子在《玉山讲义》中又说：然仁之一字，须更于自己分上，实下功夫始得，若只如此草草说过，无益于事也。另一方面，又相互交流、相互影响。
[4]《朱子文集》卷七十四，四部备要本。还有一些书院，则是由于朱子和其他学者在此聚会、辩论而于事后修建的，著名的鹅湖书院就是如此。
之后，为了纪念这场盛会，便修建了鹅湖书院。朱子无论在自己创办的书院，如寒泉精舍、武夷精舍（即紫阳书院）、竹林精舍（又名沧州精舍、考亭书院），还是修复的书院，如白鹿洞书院、岳麓书院（宋代有四大书院，朱子修复的这两所书院居其二），都是亲自主持、亲自讲授和制定教材与学规的。这些贡献，是值得大书特书的，对现代教育的发展，也有极其重要的参考价值。《白鹿洞书院揭示》即学规[4]，是朱子书院建设的代表之作，也是朱子教育思想的集中体现，对书院的发展产生了巨大作用，实际上已成为所有书院办学的指导思想。但是，书院在历史上的功绩是不可磨灭的，对现代教育的启示是巨大的、多方面的，近代的一些学者、教育家对此有论述。二来，没有教授管理，但为精神往来、自由研究。
重视实践，是儒家的一贯传统。这已成为书院史上的一种传统。
比如鹅湖之会，作为朱、陆之间有关为学方法的第一次争论，无果而终。值得指出的是，著名学者和思想家的亲自主持、参与和讲学，对于提升书院的地位及其发展，具有至关重要的作用。
[8] 这段话很有哲理，说明书院学规与近世（官学）学规之不同。作为儒学集大成者，朱子坚守儒家的立场，对佛、道进行了批判。
有些问题，则发生了观点的变化。其二，书院既是教育阵地，又是学术研究与著述的场所，集教学、研究和著述于一身，堪与现代的研究型大学相比。朱子所到之处，都伴有讲学活动，这既是义不容辞的义务，又是其人生的一大乐趣。关于修身、处事、接物等笃行之事，朱子又分别提出了要求，这些要求体现了儒家教育思想的基本内容和实践特征，具有普遍意义。
[1] 陈国岱等：《大教育家朱熹》，中国社会科学出版社2010年版。[12] 这所谓二千余年之教育界，便包括书院。
到南宋初年，有限的一些书院大部分已经荒废，失去了作用。[11] 见毛泽东《湖南自修大学创立宣言》，1921年8月。
可以毫不夸张地说，朱子是中国书院制度的实际开创者。三来，课程简而研讨周，可以优游暇豫，玩索有得。
书院在其中起了重要作用。[5] 这是对人之所以为人与人之当然与必然的进一步解释，被归结为仁、义、礼、智、信五字，五者又被归结为仁字。朱子说：学者学此而已。正因为如此，今不复施于此堂，即不采用这样的学规，而是根据圣贤所以教人为学之大端，另定一套学规，实施于此。
有些书院，虽然请朝廷封赐或接受朝廷的资助。在其众多弟子中，有些人成为著名的学者，有些则从事政治，做出了重要贡献。
书院形式开创了自由研究、自由讲学之风，有利于学术争鸣与交流，推动了学术发展。【提要】朱子是中国书院制度的实际开创者。
这是一个无穷往复的过程。只要看看《朱子语类》和《象山语录》中的相关记载，就很清楚。
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